三千七百五十字，字字珠玑耳目新。
务去陈言抒灼见，肯将浅喻醒迷津。
腾蛟震电文如繖，屈铁流金笔入神。
伟业未完遗尺璧，弦胶待续竟何人?
—— 黄源《书谱译注》
唐代孙过庭的《书谱》于垂拱三年（687年）写成，距现在已经是1300多年了。在他死后约50年，开元间张怀瓘便在其《书断》中介绍了他的论述；约在唐中叶，来华的日本空海和尚，除临摹《书谱》外，还有传录本，现皆珍藏于日本御府，可见已远播日本了。
《书谱》超清版（台北故宫博物院藏）
《书谱》墨迹是纸本卷子，每纸十六行至十八行不等。每行八至十二字，前有标题“书谱卷上”和“吴郡孙过庭撰”，末尾有“垂拱三年”等字样。由于年代源远，又屡经改装，已被裁去两百余字，原本分上下两卷装。“汉末伯英”以下缺百六十六字；“心不厌精”以下，又缺三十字。另外，还有个别磨损和漫漶模糊之字约十多个。又自“也乖，合”至“湮讹。倾见”共十三行，计百三十字，误装于“心遽体”之下。千多年来，历经各家收藏，大致是流传有序的。唐代情况，不见记叙，无从了解。据记北宋时曾流入王巩和王诜家，后入宣和御府。元初在焦达卿处，后经虞集手。明时上半卷为费鹅湖所有，下半卷属文徵明停云馆。不久，上下两半卷皆为严嵩所有，合并装成一轴。严氏籍没后，曾归韩世能所收藏。清代初叶，一度流入西川某士大夫家，以后为孙承泽所有。再经梁清标、安歧收藏，乾隆时入大内。
今影印本中所见“宣和”等钤记约二十方，即各时期收藏之记证。辛亥鼎革，民国政府便将这一墨宝交故宫博物院收存。从此才公开展览，广大书法爱好者才有机会见到真迹。
1949年，《书谱》被运到台湾。1985年，由日本二玄社与台北故宫博物院合作影印，精制原大，仅次真迹“半”等的复制品，于1985年11月在大陆巡回展出。首先，在贵阳市延安东路外文书店二楼与广大社会人士见面，与此一同展出的珍品有“书法二十四件，国画三十二件”。《书谱》的尺寸是27.1x1000cm，标价975元人民币，是所有展品中标价最高者。盛况空前，一时轰动了这座古老的第二春城。
《书谱》的摹刻上石，始于宋徽宗大观三年（1109年），属《大观太清楼帖》第二十一卷。其行笔转折皆与原迹相同，为石刻中最早、又是最好的本子。完本已不可见，现尚存十四片残页，藏陈叔通先生家。世传有所谓“元祐二年（1087年）河南薛氏模刻”（即薛绍彭本），现已证实其为伪刻无疑，唯其文词及字形均完好无损，书法也不错，有其参考价值。
除《大观帖》及“元祐刻本”外，还有南宋吴说刻本，明嘉靖二十三年江阴曹骖刻本，文徵明刻《停云馆帖》本，明沐昕刻本，陈瓛《玉烟堂帖》本。清初有安歧刻本（木板），乾隆御府《三希堂法帖》本，谢希曾《契兰堂帖》本，钱泳《写经堂帖》本，杨守敬《邻苏园帖》本（即翻刻安歧本），还有毓兴本，黄玉筠本和包良丞本等多种。日本则有韩天寿、贯名海屋本（木板）和三井子钻的复刻薛本。计海内外所刻，共20种以上。其中，安刻本因摹刻较认真，为常见拓本之佳者，故流传较多。由此可见，《书谱》真是广播人间了。
晚清以来，印刷条件日益进步，故《书谱》的墨迹影印本和几种拓片的铜版印本，相继做了大量发行，以满足书法爱好者的需要。墨迹影印本，由清内府供稿，一仍原装（见前）未加改动。又在前面附释文，然则错字太多，校对十分疏忽。有乾隆亲笔题“孙虔礼书谱序真迹”字样，宣纸印，神采完好，由无锡理工社制版，各大书局代售。1978年，上海书画社鉴于清内府墨本装帧有错乱，又缺损200余字，因以延光室墨迹照片为底本（即无锡理工社制版），改正错装之处，凡缺损之字，皆用薛本之字补上，遂使全文无缺，顿还旧观了。唯补者为“阴文”拓片而墨迹则为“阳文”，若当时将所补各字于制版时改为“阳文”则版面就更划一而显得和谐了。
流传的另一方面为文学传录。许多书法丛书和类书中，都将《书谱》全文录存，如《书苑菁华》《百川学海》《说郛》《王氏书苑精补益》《佩文书画谱》《图书集成》《四库全书·子部·艺术类》《式古堂书画汇考》及《书法正传》等皆有全文，以备学者参阅。
由于《书谱》是一篇传诵极广的名著，故自唐以来，凡研习书法者无不研读。后世论书之作大都受其影响和沾益。如南宋姜夔的《续书谱》就是受其启示而撰写的。甚至唐张怀瓘的《书断》，也是因其影响而作。清代研究《书谱》者日多，乾隆间戈守智《汉溪书法通解》收录了《书谱》全文，且在许多句下引前人成说以为笺证，虽较精略，亦有启发。朱履贞《书学捷要》的做法与戈相似，并于每节之后，缀数语以明其旨趣。稍后包世臣对《书谱》作了更多的工作，写有《书谱辨误》对其中有关王献之的传说予以正误；又作《删定吴郡书谱序》汰除芜繁，将原3700余字，精简为2300多字；又于《答熙载九问》《答三子问》《自跋草书答十二子问》及《删定吴郡〈书谱〉跋语》等（均见《艺舟双楫》）中，对《书谱》阐发颇多，值得参阅。1964年启功发表《孙过庭<书谱>考》（《文物》1964年2月号），全文7000余字，综论作者生平、原作名称及墨迹本和各刻本的源流等，论述详审，立论和考证都很精确。20世纪80年代《书法研究》各期也有文章论述孙过庭的生平、生卒年月及文字内容的探讨等，也可参考。
日本方面，自唐代经遣唐僧空海带去《书谱》摹写本和传录本，便兴起了学习《书谱》之风，并将摹写本刻石拓传，而带去的原摹件则珍藏于御府。往后，日本学者对《书谱》的研究也很多。如平信久天明七年（1787年）《孙氏书谱证注》等。
《书谱》以其艺术魅力，吸引广大书法爱好者，其影响将遍及全球。它不仅仅是中国的骄傲，也是全世界的财富。